西周時期有和田玉嗎
-西周和田玉的特點是什么
西周時期有沒有和田玉
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在西周時期 既賦予
西周時期的政治制度
西周的用玉制度包括了哪些層面的內容呢?西周的用玉的方式很多，很多地方都會用到玉器，主要有四類。我們一起看看。 和田玉掛件 一、禮制用玉?！吨芏Y?大宗伯》中記載:“以玉作六器，沉香手串金粉以。西周和田玉的特點是什么，西周玉器有紋飾和圖案，雕刻采用單陰線，多用斜砣琢飾，線條兩側深淺不同且呈坡狀，永華紅木家具形同斜刀剖刻而成。此外，西周玉器飾紋，多以龍紋鳳紋或。
宋元時期和田玉童子
宋元時期和田玉童子最佳答案: 和田玉的飯糝現象（古玉內部結構質變引起的除外）是主要是由于其結構纖維顆粒不夠細膩西周有和田玉么，文玩核桃多大我的珠寶品牌托帕石的成分且分布不均勻所致，就象沒織好的地毯，有的地方織得密，有些地方織得松。戰。和田玉顏色有西周古玉是什么玉質西周時期的禮樂制度，和田羊脂玉、白玉、青白玉、青玉、碧玉、墨玉、黃玉，青黃玉料多見。 也特別重視和田玉，有質色純凈，表里如一，溫潤堅韌的特性。 西周玉器上仍見有“臣”字型眼，但臣字眼。
最新發現的和田玉
最新發現的和田玉以前，和田玉是重要的祭祀用品，也有非常崇高的政治屬性。這種特殊性也就決定了所使用的玉，必須是優中選優。 當然古代和田玉圖片，發展史優和好也是有標準的，而古。1樓: 。所以剛開始。西周時期和田玉有收藏價值。近幾年古玉一直被收藏者看好，正所謂“黃金有價玉無價”，指的就是玉的。
西周和田玉標本
西周時期玉器圖片
臘葉標本
臘葉標本長:5.3 寬:0.5 高:5.8厘米 重:28.4克 和田玉質佩戴和田玉玉的好處，通體受沁有褐色沁斑。扁平狀，對稱的出脊齒牙，兩面紋飾相同，雙面滿工雕琢陰刻裝飾，其運用坡刀與雙鉤陰線等技法勾。出土老玉圖片，出土老貨遼金時期和田玉翁仲掛件吊墜出土老玉古代出土老玉牌子出土老玉出土老玉老坑新出土西周老和田玉玉鳥出土的老玉高古玉雞骨白沁人形玉勒子**。
西周玉是地方玉還是和田玉
西周玉是地方玉還是和田玉?戰漢谷紋璧標本_和田玉 五品以下 ￥2，二三百元的玉石000 ?春秋風格素龍_和田玉 7品 ￥99，999 ?商代柄形器_和田玉 7品 ￥26，000 ?唐代和田玉包銅鎏金劍飾_和田玉 7品 ￥100，長赤翡翠米價格黃加藍翡翠原石000 ?西周和田玉器的數量和種類都不如商朝多，尤其是禮儀器，非常稀少。但是西周時期的青銅器制作禮器十分精美，取代了前朝的禮儀玉器，而且有些禮儀玉器種類還逐漸地退出歷史舞臺并向小型化。
西周和田玉珠子
西周和田玉珠子西周-和田白玉鷹 局部圖 藏品年代:西周藏品規格:約200克 藏品估價:8萬瀏覽次數:4656 藏品說明: 。玉舞人{一對) 屬虎的首選―― 玉蟬禮器三組件 兩顆琉璃珠 和田玉粉盒(印 艾葉綠雙龍蝴蝶 。湖北宜西周和田玉牛首杯昌首屆三峽奇石文化旅游節上，和田商家出售肉蓯蓉化石，10元一個。(圖片來自東方IC)西周和田玉標本==本段10奇石ICFAQ說明==奇石:玉原奇石是指天然形成的形狀不。
和田玉形成時間
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和田玉的歷史
原標題：和田玉的歷史
新疆玉石是中國玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最負盛名?！肚ё治摹酚?金生麗水，玉出昆岡"之說。昆岡玉就是指的和田玉。
上古時期
出土文物證實，在新石器時代人們生活的方方面面已經有玉器的存在了。但考古發掘出土的玉器藝術價值并不高，可能是由于當時人們制作玉器的經驗不足，所以打造的玉器外形都是十分簡單的，加上雕琢玉器的技術與工具有限，所以玉器本身大多沒有紋飾。
新石器時代，以內地甚至本地產彩石作為玉器原料。主要以北方的紅山文化、南方的良渚文化、臺灣的卑南文化為代表，主要的玉料有石英巖、硅質巖、透閃石巖、蛇紋石巖等。
內蒙古赤峰市敖漢旗興隆洼文化遺址和遼寧阜新市查海文化遺址出土的數十件玉器，這些玉器大多為和田玉，距今7000-8000年。這是迄今為止，中國境內最早的有關和田玉文物。
在新疆羅布泊地區的樓蘭遺址，新疆考古工作者發現了新石器時代的玉斧，是用和田羊脂白玉制成，有的玉斧用和田青玉制成，形如現在鐵斧一般大，玉質細潤光滑。
和田玉不僅在新疆被廣泛應用，而且不斷向中原地區傳播和運輸，成為貿易交換的主要珍品。在距今6000多年的關中地區仰韶文化遺址中，出土了和田玉玉器?？梢?，那時和田玉已運輸到了陜西、甘肅等地。
商周時期
商周時玉成了禮器和政治地位的象征，造型與紋飾也逐漸豐富起來。
由于玉的發展已經歷了一段時期，玉的制造手藝已有提升。再加上文化的發展，人們的藝術欣賞能力也得到很大的提高，所以對于如何美化玉的本身更有深層次的領悟。如商周時期的玉制品更多的會雕刻上紋飾，像龍紋、鳳紋、云紋等圖案。
商、西周時期，是玉器由原始社會的石器時代進入了以和田玉為主體的時期。安陽發掘的殷墟玉器經鑒定，約有60%的玉材為和田玉，其余為岫巖玉和獨山玉。
《穆天子傳》載周穆王巡游昆侖，曾"攻其玉石，取玉版三乘，載玉萬只"而歸。這個記述雖然不可盡信，但從中可以窺見上古時期人們已經知道昆侖山是盛產玉石的地方。以后各代歷史對和田玉的記述漸多，也更見真實。
春秋戰國
春秋戰國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉，故宮珍藏的勾連紋玉燈，是標準的和田玉，此時儒生們把禮學與和田玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。為適應統治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。"抽繹玉之屬性，賦以哲學思想而道德化;排列玉之形制，賦以陰陽思想而宗教化;比較玉之尺度，賦以爵位等級而政治化 "，是當時禮學與玉器研究的高度理論概括。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉風尚的精神支柱。
兩漢魏晉
《史記?大宛列傳》載:"漢使窮河源，河源出于闐，其山多玉石";《漢書?西域傳》載:"莎車國有鐵山，出青玉"。西漢文學家東方朔的《海內十洲記》曾譽和田玉為"白玉之精"。
新疆和田玉真正成為中國上層社會主流用玉的歷史，是在漢武帝打通中亞絲綢之路后從西域于闐國引入外貿玉石開始的。西漢司馬遷在《史記?大宛列傳》中記載:"漢使窮河源，其山多玉石。"一個"窮"字，充分說明了在漢代能夠搜尋到優質的新疆和田玉，非常不容易。也就是說，在漢代之前，中國官方用玉總量中，新疆和田玉的比例因玉材供應的稀缺局限，是非常少的。
總體來講，魏晉南北朝時期的玉器遠遜色于兩漢時期。魏晉南北朝時期，中華玉文化處于由古典向中古演變的過渡時期。這個時期的玉器逐漸以裝飾玉、實用鑒賞玉為主，玉器開始走向民間，其雕刻風格特點是簡單，用途簡化，裝飾簡素。
唐宋時期
對于中國玉器發展史而言，唐宋玉器開啟了新的華章。
《舊唐書?西域傳》稱于闐國"出美玉……貞觀六年，遣使獻玉帶，太宗優詔答之"?！睹魇?西域傳》稱于闐"其國東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出昆侖山。土人夜視月光盛處，入水采之，必得美玉"。這里所說的于闐，即今和田。白玉、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河、和田河和喀拉哈什河。
有唐一代，隨著歷史背景的轉換及中亞和西亞的文化藝術進入中原地區，玉器逐漸褪去了神秘和神圣的光環，走進尋常百姓家。自唐朝開始，玉的選料就大多使用和田玉。玉器圖案在這個時期已經更加完整，雕刻的紋路也非常細膩鮮明，此時玉器上開始使用花卉圖案，雕刻的花卉相似實物。
及至宋代，由于城市經濟的迅速發展，市民階層的興起，玉器的商品化、世俗化進程日益加快。
元代
元代玉器是在繼承宋、遼金玉器的基礎上發展起來的，體現了各民族文化的相互滲透融合。
元代玉器用料以和田白玉、青白玉為主，在加工工藝上就具代表性的就是多層鏤空了。多層鏤空工藝手法在元代已經發揮到了極致，除了能在平面上雕刻出雙層圖案出來以外，還可以在玉料上多層雕琢，起花可達五六層，而且每層的層次分明，具有強烈的透視效果。
明清時期
明清時期的玉器千姿百態，造型各異。中國第一部科技著作、明末宋應星所著的《天工開物》一書的《珠玉》卷中，對和田玉的歷史、特點、采法等等，作了生動的綜述。
崇尚和田玉的風氣在清代達到頂峰，歷代都將和田玉視為至高無上的珍寶，尤以乾隆為甚。其命人雕琢的"大禹治水圖玉山"，是中國玉器中用料最多、器型最大、路途最遙遠、耗時最久、費用最高的玉雕工藝品，也是世界上最大的玉雕之一。乾隆皇帝揮斥巨資從距北京萬里之外的新疆采集重達萬斤的巨型玉材，不吝人力、財力歷時三年才將其運至內地，在蘇州召集各路能工巧匠精雕細琢，耗時六年終于完工。
清代玉工善于借鑒繪畫、雕刻、工藝美術的成就，集陰線、陽線、鏤空、俏色等多種傳統做工及歷代的藝術風格之大成。并吸收了外來藝術影響，加以糅合變通，創造并發展了工藝性、裝飾性極強的治玉工藝，有著鮮明的時代特點和較高的藝術造詣。
民國時期
民國初年，于闐縣深山產玉處已有齊家礦坑、楊家礦坑等，商人從中大獲其利，而新疆第一代采玉礦工也由此產生。
現代玉器
新中國成立后，新疆和田玉產地成立公私合營的玉石收購站，60年代后改為國營，并開始使用炸藥開采，年產量30到40噸，但質量較差，可利用率還不到一半.根據中央人民廣播電臺《祖國各地》節目組的資料，1981年和田玉的產量為74噸，比1980年增長了1.28倍。自90年代后，平均每年開采120至150噸。1999年，國家地礦部和中國寶玉石協會聯合啟動國石評選，用了近四年選出結果，和田玉被中國寶玉石協會命名為"中國國石"。
和田玉的繁榮，歸功于港臺地區玉商。在80年代初期，和田玉與昆侖玉、俄羅斯玉的價格相差無幾，自80年代末開始，港臺玉商瘋狂收購和田玉籽料，使和田玉成為市場上最昂貴的玉料，現在的和田白玉的拋光工藝，也由臺灣玉商提出。
周代玉文化發達但為何卻在西周出現玉器發展低谷
周代玉文化發達，但卻在西周出現玉器發展低谷，這樣的現象，在后世鮮卑、蒙古、清等北方民族入侵并統治中原的初期也曾多次重復出現。
周代玉文化發達但為何卻在西周出現玉器發展低谷
（中國傳統配飾系列之三）
上一回，在原和大家聊到了周代出現的玉中“重器”——大型組佩，順便插了一句題外話：西周時期是玉器發展的低谷。今天我們就來聊聊這個題外話。
也許剛拋出這個話題，立刻有人要拍案而起，怒不可遏地卷袖子掄拳頭，一邊暴打在原，一邊振振有詞地教訓在原：
西周時期是中國玉器發展上的“成長期”。西周王朝建立后，以禮治國，《周禮》，規定不同等級玉器的質地、型制賀規格，對祭祀、禮儀等用玉也有成文規定?！吨芏Y·考工記》也記載周王室設置玉作，管理專為王室制玉的奴隸，“玉人”。
周代禮學與和玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。有“德”的仁人君子都以玉飾標榜自己，用“君子無故，玉不去身”之說。大到天子公卿，小到士大夫，無不是從頭到腳，佩戴一系列玉佩飾。
發展到后來，儒家更把與“禮制”有關的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在玉器化學性能上的各種特點，正所謂“君子比德于玉”。
正是周代在物質和思想領域的鋪墊，為中國玉雕藝術經久不衰提供了理論依據，更是承前啟后的中國七千年玉文化精神支柱所在……
“儒家，那已經到東周了，我說的西周、西周，不是上周的事兒！”在原一面抱頭鼠竄，一面回嘴道：“別急著打我，要說清楚這事兒，先要從被古人所認可的‘真玉’是什么說起?！?/p>
上回在原曾經說過玉器肇始于細石器時代，是從遠古先民們用于生產生活的石器發展而來。在先民們與自然斗爭生存的過程中，一些能給人以美感的，數量相對稀少的美石被人們從普通的制作石器的材料中篩選出來，制作成脫離生產生活工具的裝飾品，這些裝飾品就是最早的玉器。這就是“美石為玉”之說的由來了。
眾所周知，中華文明的起源的多元的，而各地礦石物產不同，分布在神州大地的各個原始文化聚落也選擇自己的文化圈里所能得到的不同美石，將其視為“玉”。比如四大名玉分別是只指新疆的“和田玉”、河南南陽的“獨山玉”、湖北的“荊山玉”、及遼寧岫巖的“岫玉”，即和田角閃石，南陽輝石，湖北綠松石（如今，人們認可的荊山玉與古代的荊山玉不是一種玉料）、岫巖蛇紋石這幾種石材（當然沒這么簡單，以后有找機會再容在原細說）。
但事實上正真被人們認可的玉，即“真玉”是指和田玉和近一兩百年內異軍突起的翡翠，其他品種的玉石則被稱之為“雜玉”。
聽聽，光聽到真玉、雜玉這些帶有褒貶之譽的形容詞就知道這質地不同的玉料在古人心中的地位有多不同了。
那么，真玉的概念是如何形成的，又如何能從真玉引申出周代（特別是西周時期）是玉器發展上的低谷之說呢？
從目前的發掘的文物可知，從直立人時代的“北京猿人”開始（約60-70萬年前），人們逐漸認識到玉石與其他石材的不同，并選擇出來制作成裝飾品、禮器等非生產用途。
這個時期的玉器最大特點就是各地就地取材，用各種當地特有美石制作器具，但到了6000多年前的半坡仰韶文化時期，卻出現了個例外：原本“盛產”藍田玉的西安地區（注意這個“盛”字，下文在原會接著聊它），去出現了用產至千里之外的和田玉所制作的石斧。
這件玉器的出土，說明最早在6000多年前，和田玉已經開始進入關中平原，其意義不光說明原始社會玉器就地取材制作的慣例被打破，更標志著各個原始聚落、文化之間的交流物質、文化已經出現。
由于考古實例的欠缺，我們并不知道和田玉是如何被和田當地居民選擇出來，成為代表當地特色的玉石材料，又是通過何種途徑進入中原地區。
但我們大致可以想象到，其過程何其他原始文化圈發掘擁有自己地方特色的玉料的過程相類似。而出土文物向我們證實一點：自6000多年前起，和田玉逐步從今天的新疆地區擴散到河西走廊，進入關中平原，進而推進到作為商王朝的核心勢力范圍的中原腹地。
考古學者從距今3300多年的商代婦好墓中出土了大量和田玉石雕刻的各種玉器（他雜玉的數量較少），這至少說明，在武丁時代，殷商貴族們認可和田玉料是等級規格較高的玉材，并有意識地主動獲取萬里之外的和田玉石。
我們尚不完全清楚殷商先民們通過何種方式直接或間接的獲得了數量可觀的和田玉石，但可以肯定的是，和田玉特有的一些性質征服了喜好美玉的殷商貴族，并成為了商王室的玉器原材料，并逐步成為被古人，特別是商代社會上層認可的“真玉”。
至于是和田玉料的哪些特性確立了它的真玉地位，在原推測無怪乎這么幾點：
其一是和田玉自身的固有的特殊美感，這一點稍后時代的孔子等先賢用了幾種比附君子美德的“玉德”來總結了前人對和田玉特質的種種描述，發展到了戰國至西漢時期終于成為一種屬于中華民族的特有的“玉文化”符號。
其二是和田玉的稀缺性，這點在原就不多說了，就拿先前提到的半坡仰韶的和田玉斧的發現地西安說說事兒。西安當地特產的藍田玉數量巨大，大到什么程度呢，古人甚至切割出藍田玉的玉板材，用來制作玉棺玉槨，可以想象到藍田玉的數量多到什么程度，顯然不能讓人們認為是足夠珍貴的東西。
其四，和田玉料的產地遠離中原，有一定的獲取難度，讓古人產生了慕其高遠的神秘感。出土文物甚至可以證實在商代，中原地區和新疆地區甚至已經有了依靠和田玉料為紐帶進行經濟文化交流的所謂“玉石之路”，比后世著名的“絲綢之路”早了1000多年，又或者說最晚形成與殷商時代的“玉石之路”其實是“絲綢之路”的濫觴。
在原廢話了這么多，其實就是想說明一個問題：至少從商代起，用被古人奉為“真玉”的和田玉料制成的玉器出現的數量多寡，是衡量一個時代的玉器制作使用是否昌盛的重要硬指標；比如后來玉器鼎盛的漢、清等朝代，和田玉雕精品就大量涌現。
而西周時期的出土玉器顯示，當時的玉料質量不佳，材質多為各種雜玉，少有用和田玉料制作的玉器，以至于出現了考古學者所說的：已知存世的千余件西周玉器中和田玉玉器寥寥無幾的現象。這與商代和田玉器大量出土形成強烈的反差。
這是件非常奇怪的事情：西周王朝的統治核心關中地區（今西安、咸陽一帶）橫亙在“玉石之路”上，且距離和田玉原產地更近，西周統治者理論上比殷商貴族更容易獲得和田玉材，半坡和田玉斧就可以證明新石器時代的今天的“西咸”地區已有和田玉材的貿易或交流。
有研究玉器的學者認為出現這種現象的原因是目前未有西周王陵被發掘，如果發現西周王陵便有可能改寫西周時期“無”和田玉的表象。
不過最新的歷史和考古研究顯示這一觀點并不成立。因為西周早期貴族和王室還保留了很多游牧民族的傳統，通過修建圓壇等紀念性建筑祭天敬祖，無須為祖先修建帶有巨大封土埋和豐厚陪葬品的大墓。這就是我們一直沒有發現西周早期王陵的原因，當然也就更別說發現大量陪葬的西周和田玉器了。
而與之相對的是，隨著周人葬俗的逐漸中原化，到了戰國時代，和田玉料再度成為主要的制玉原料——顯然，除了民族習慣外，西周時期曾經發生什么，導致“玉石之路”暫時中斷，這一點在原暫且按下不表，稍后再論。
此外，在雕刻技法上，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點呆板，過于規矩；當然，西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝，獨創一面坡粗線或細陰線鏤刻的琢玉技藝，而制玉工具的進步又讓西周玉器的線條越發硬朗，更為復雜的鏤空雕刻開始大量出現，但這點點技術的進步并不能掩飾其在藝術性上的退步。
這種退步的現象并不光體現在玉器上，西周青銅器的藝術水平也不如商代——當然，與玉器出現的情況相同，西周青銅的制作工藝更加精進，先進的冶煉技術讓更輕薄堅固的簋、鼎、尊、爵，雕刻金文技藝也跟為成熟，大量銘文出現在那個時代的青銅器上。
下面在回溯前問，西周時期和田玉為何稀少？稍微回顧西周的歷史變可知，西周前期周人急于完成對中原地區的武裝殖民，平定東方各個反對勢力，穩定統治，顯然沒有驕奢淫逸的閑情逸致，和花力氣維持“玉石之路”的功夫。等到西周中后期，周人消化了中原地區后，回首西顧，犬戎等新興勢力已經做大，“玉石之路”已然斷絕，難以恢復。
缺乏上等的制玉材料，反過了又倒逼玉器制作水平（主要是藝術性）的持續退步。當然有學者認為西周禮制的確立，也束縛了玉器發展，商代那些活潑多變，器型繁復的禮玉、飾玉不符合周人禮法而被棄之不用，也是導致西周玉器發展的空間被壓縮的重要原因。
至于本文的題頭“周代玉文化發達但為何卻在西周出現玉器發展低谷”？
相信大家都已經看出了端倪：由于西周玉器制作和欣賞水平的因為一些主觀和客觀的原因較之于商代嚴重退步，到了戰亂更加頻繁的春秋戰國時代，縱然東周時期的玉器制作因禮崩樂壞而擺脫了禮法條律的桎梏，但也未能把之前欠的“課”全補上。那么，作為玉器發展史上的恢復期，東周為什么有能奠定中國玉文化的基礎，甚至發展出堪稱玉文化發達呢？我們有空再聊。
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