和田玉?遺?發
-出土和田玉
古玉讓新疆和田玉結構暴露無遺??！
文化傳家，富過萬代！ 慧眼識寶，點石成金！
礦物界對新疆和田玉的結構下的結論為：
1.新疆和田玉礦物組分主要由3部分組成：顯微纖維狀透閃石、片狀透閃石和雜質礦物。
其中顯微纖維狀透閃石又可分為隱品質部分、無定向氈狀顯微纖維鱗片、近平行的纖維束和放射狀(帚狀)纖維團等。
雜質礦物主要有榍石、磷灰石和磁鐵礦等;
3.新疆和田玉礦物顆粒雖具一定的定向性，但均不強烈，偶見顆粒具波狀消光現象及塑性變形。這些均表明該變質作用應力強度在礦物的彈性限度范圍之內;
4.新疆和田五的主要構造包括塊狀構造和片狀構造，以塊狀構造較為常見。
常見的玉在未發現特殊的質變下，是無法直觀的觀察到和田玉真實客觀的結構狀態的。
高古玉卻在漫長的歷史階段中，經歷各種地質環境中的弱酸堿及各種礦物質的侵蝕，氧化熱漲冷縮作用下，卻讓新疆和田玉的結構狀態精彩地呈現在我們的眼前，本文圖片都為獸頭玉佩放大細節。
其結構基本情況肯定相同，否則肯定非新疆所做。
反過來說：如果玉器上能完整看到如圖所示現象，肯定是真品古玉無疑，這一現象是無法仿制的。因此，其它所謂的鑒定秘籍和所謂專家如有異議，則則都可當故事聽了！ 尤其是在鈣化不太嚴重，且沁色古玉上，這一現象最為明顯。而老玉新工則無真品表面己外露的纖維結構，因為外露的纖維結構只有真品在漫長的自然環境中才能形成的。而表面外露的纖維，就會被新工破壞，所以很易區分。反過來說：如果玉器上能完整看到如圖所示現象，肯定是真品古玉無疑，這一現象是無法仿制的。因此，其它所謂的鑒定秘籍和所謂專家如有異議，則則都可當故事聽了！
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和田玉，中國人骨子里的迷信！
原標題：和田玉，中國人骨子里的迷信！
《西游記》告訴我們，那個天不怕地不怕的孫猴子是從石頭縫里蹦出來的，這個石猴兒一出生就跟人、神、道、仙、妖結下不解之緣。石頭，孕育出天人之道。
《紅樓夢》告訴我們，那個藐視封建制度在混沌世間看來有點癡有點呆的公子哥是含著寶玉出生的，這塊戴在他脖子上的玉，是他的根，是他的魂，玉丟了，人也就沒了。石頭，幻化出人世百態。
賈寶玉的通靈寶玉
石、猴、玉，華夏之族注定與石結緣，與玉合一。比如猿猴，猿人。早在170多萬年前，元謀猿人及其后的藍田猿人、北京猿人，在生產勞動中用石頭制成簡單粗糙的生產工具。石頭，成為人類生活文化文明的奠基石。
《云臺清曲》
玉石相生相伴，石生玉，玉養石，石頭與真玉，何曾分開過？
隨著人類勞動實踐和物質文明的需要和提高，玉石以它質地細膩、堅硬耐磨、溫潤純美，逐漸在中國人的舞臺上出場，并一發不可收拾終成主角。
《云水禪心》
中國是世界上最古老的文明古國之一，古老文明的重要標志之一就是玉和玉器在生產活動中的運用和發展——和田玉貫穿、滲透、孕育、鑄造了燦爛輝煌的中華民族文化系統。距今約七八千年前的新石器時代，從用石頭做生產工具逐漸過渡到用玉石做生產工具，出現了我國第一個玉器高峰時代，這個時代就是東漢袁康所稱的“玉兵時代”。他在《越絕書》中說：“軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵……至黃帝之時，以玉為兵?！边@時人們用當地所產的玉石制成大量的玉器。而這里所說的玉、玉器就是昆侖玉、和田玉。
《杏花煙雨江南》
“金生麗水，玉出昆岡”。昆岡玉，即昆侖玉，即和田玉。自古以來，昆侖山在我國古代名著《山海經》、《禹貢》、《水經注》中均有記載，是神話傳說最多的山岳，是千千萬萬雄偉峻嶺中最神秘的地方，也是盛產寶玉的圣地，被認為是具有“宣氣”、“散生萬物”的特殊功能，是一座活靈活現與不死思想、神仙結合在一起的神山。
《香遠益清》
千年水流去，一塊玉出來。誰曾想：巨大的山產小小的玉，寸草不生的山產至潔至美的玉，最高最窮的山產名貴無價的玉，最粗獷的巨野脈礦卻孕育至美至靈寶玉，最惡劣的氣候地標卻蘊藏溫潤中庸之道...朝隆合感慨：中國人的辯證法，大邏輯，緣是在昆侖這里啟蒙的？
《亭亭玉立》
《穆天子傳》載周穆王巡游昆侖，曾“攻其玉石，取玉版三乘，載玉萬只”而歸。這個記述也許不可盡信，但從中可以窺見紀元前的人們已經知道——昆侖山是盛產玉石的地方。
《松鶴延年》
“
《舊唐書·西域傳》稱于闐國“出美玉...貞觀六年，遣使獻玉帶，太宗優詔答之”，“其國東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出昆侖山。土人夜視月光盛處，入水采之，必得美玉”。這里所說的于闐“月光盛處有美玉”，就是說和田在當時就盛產玉石了，人們入水乘夜撈撿，月光最亮的地方，最容易得美玉。
”
《水鄉》
與和田玉相鄰而居的和田先民們早已察覺昆侖這座玉脈下的白玉河里，翻滾著浪花翻滾著白玉翻滾著對生活前所未有的希望。
《守護》
其實，早在三千六百年到三千一百年前的商代，和田玉已經從遙遠的新疆到了商殷王都河南安陽。自此，和田玉從蒼茫遙遠的大西北遠道而來進入中原地區。奴隸主貴族以用和田玉為榮，生前佩帶，死后同葬，用玉之多十分驚人。新疆的和闐玉要經過甘肅、陜西或山西才能到達河南。
《其樂融融》
事實上，三千年前的西周時代，和田玉在周朝就已成為國家系統政治生活的一部分，周王朝王公大臣不論祭祀、禮儀，還是朝見皇帝都必須用玉，而且有一套完整的用玉規定，國家生活重禮崇樂的玉文化傳統基本定型，自此經過幾千年的歷史沉淀與政治鞏固，和田玉的“國玉”地位越加鞏固，中國玉文化逐漸定型。
《南湖秋苑》
08年北京奧運會上的獎牌——金鑲玉，金屬材質與和田玉結合，就是不折不扣的中國玉文化！在中國人眼中，和田玉是集天地之靈氣的，它代表天地日月精華，代表中國傳統文化，代表華夏種族強魂——藍色祭天，黃色祭地，將和田玉引入奧運會獎牌，無疑是中國送給全世界最好的“國禮”。
《牡丹亭上三生路》
巍巍昆侖，橫空出世，這座西北極脈，似乎早已預兆華夏之源泱泱大國從這里奔騰而出？雄踞在蒼茫雄渾的青藏高原，這座“萬山之祖”的莽莽雄渾、厚重滄桑決定了和田玉這上億年的天地礦物不可輕易承受之重，它的價值與地位與中國7000年傳統文化相生相融，所以“黃金有價玉無價”，玉，何曾適合衡量？
《妙法蓮音》
冰清凝月魄，玉壺映日彩，遙聞芍藥香，近撫羊脂白，昆侖一片意，遺與人間愛。玉起源于石，賦予中國人強大而厚重的族魂——一旦被發現發掘，接下來它便踏上了一段瘋狂征程……
作品欣賞
和田玉
[10/25]
《迦葉》
《花開敬佛》
《蝴蝶夢》
《和和美美》
《觀音造像》
《觀世音》
《拂香》
《鳳舞九天》
《蝶戀花》
《博古延年牌》
（完）
圖：綜合網絡
文：新疆玉
電話：18896960508
和田玉的瑕疵及辨析
和田玉原料的缺陷對產品有一定的影響，本文主要介紹以下四種和田玉瑕疵：水線，棉和裂和漿!
古人說：“無瑕不成玉”，天然的東西是很少能達到完美的，其內部、表面顯現的石棉，石花，色根，沙眼以及雜色是自然形成的，此種瑕疵屬于正常情況。天然的玉石，瑕點都是自然生成的，喜歡天然的寶貝，就要接受它的瑕疵美。
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和田玉原料的缺陷對產品有一定的影響，下面詳細說以下四種和田玉瑕疵：水線，棉和裂和漿!
水線：
一般和田玉籽料帶水線的很多，很多人不接受水線，但是對于我們買料的來說喜歡水線，為什么呢，一般來說帶水線的和田玉料要比一般的材料細膩，這是我個人的經驗，不是課本知識，呵呵!而在加工的時候盡量避免會比較好，有水線的料切掉會去掉就 OK 了，如果和其他因素相沖突的話，看看能不能巧借這樣!
棉：
什么樣的和田玉料會帶棉，基本所有類型的料子都可能帶棉，哪怕是很渾厚的料子也是會帶棉的，棉說起來也分很多種狀態，顆粒大的，顆粒小的是外型上分的，也有霧狀的和花狀的，等等很多種，值得要提的是棉點如果是穿的，那這樣的料是不選擇的，如果料整體比較渾厚，那穿棉可以根據料的情況決定要不要賭賭看，棉在和田玉籽料里扮演的角色一般是減分的，但是也有加分的情況。
比如南石出過一件作品叫"風雪夜歸人"，那件材料有很多的棉點，設計的老師利用棉點做成了雪花的摸樣，有題材有意境那這件東西就不一樣了，那棉點也是加分了，如果設計成雪花有很多題材可以做，比如寒江獨釣等等!
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裂：
行家都說十籽九裂，意思是說一般的和田玉籽料都會帶裂，那么裂覺得不好看怎么辦呢，設計的時候想辦法借掉，雕的時候避掉，如果關系很多因素在里面借不干凈的話，那也是沒有辦法的事情，所以不要太計較，只能說盡力吧，但是對于人物件來說，臉上有裂是比較大的忌諱，因為誰會喜歡人臉上有裂呢，所以人物件對于制作的材料要求比較高，這也是一個因素的!這個我有時間會另外開貼說明!
漿：
漿是什么，形象點說是糨糊，這么說大家可能會有感覺，漿我規劃為 2 種，硬漿和穿漿，那么漿料好嗎?不好，但是我們買料會比較喜歡帶硬漿的料，因為硬漿料就標明料會比較細膩的，渾厚，那么穿漿呢，穿漿料是不考慮的材料，因為穿漿料是最沒把握的料子，有可能你外面看著很美的一塊料，里面是一包稻草那么差，穿漿和穿棉一樣是盡力不碰的材料!
有很多朋友喜歡玩料，那么什么是玩料或值得把玩的料子呢?
首先要具備的是料要有特點，比如和田玉皮色特別象形的，特別稀少的皮色，顏色的，比如料的形狀是很舒服的，比如料的肉質是超級的，如果沒有特別的頂級優點一般是不能稱為玩料的。
總之一句話，既然是玩料，那么就有它最優勢的地方的，市場上現在和田玉玩料是價格最高的，相對價值來說也是高的，從最小的幾克到不會因為大小來分別，只能說幾千克的都會有，因為能作為玩料的都有過人之處的!相對來說也是比較稀少的，料的價值什么樣的材料是什么樣的范圍這樣的，玩料希望大家多注意一下，這樣的料價格超級高是有道理的!
教你辨認和田玉
新疆料：新疆礦坑大小十幾個..這里只談典型和田玉區域礦（鄴城，且末，和田）與和田區域喀什河籽料；因為祖宗是按產地來劃分和田玉的，所以單說這段的玉。和田玉：油狀感較強，目視是由內向外的內斂油份（也是行家常提到的凝重厚重感，也可以說部分山料偏冷的感覺）韌性與油份上手越盤越油滑是和田玉魅力所在；其結構，蘿卜紋結構，也有不明顯結構的。透照濃霧狀（常說的棉氈結構，云絮狀，宛如天空的云，藕斷絲連）。色調偏微黃。
新疆和田籽料：仔玉的云絮狀紋理短而且緊密，油臘光澤強。內部質地溫潤細膩，玉感極好。市場重皮似乎成了流行病，愛皮重過賞玉，甚至一皮遮百丑。勢必干出“買櫝還珠”的傻事。這也催生了造假皮現象成風。很多獲獎作品中也常見的。仔玉表皮上到處充滿像皮膚毛孔一樣的細小砂眼。整個表皮又是即潤澤又凹凸不平的麻皮坑表面。20倍放大鏡看籽料表面為緩行凹凸，表層與淺層玉質有侵蝕差異。用手輕輕盤玩，油臘光澤顯露無遺。而且越盤越好，越佩越好。
青白籽
俄羅斯料俄羅斯玉俗稱“俄料”，大多它產于貝加爾湖地區，雖與昆侖山較遠，但與和田玉同屬典型的軟玉系統，俄羅斯白玉，碧玉，俄糖是市面常見的，俄籽料（市面俗稱的大多俄籽料實為石皮料），俄黃玉，俄墨碧市面少見。其：白度超于大部分和田玉料，油狀感低于和田玉料內斂的油份，韌性也低于和田玉料。油脂狀玻璃光澤，通體微度透明，硬度在5.2至5.4之間。從光澤度上看，俄羅斯玉雖是玻璃光澤，但略帶瓷感，通體發干。經過盤磨，由深白變得干透，放在白布上特白，拿在手中卻顯干澀，從透明度上看，俄羅斯玉亮度好于和田玉，但由于結構粒度較粗，手感較輕，佩戴久了會變黃、變黑。上手部分油份感覺還是很好的，玩久了比原來要透些，放置一段時間即發干了和田玉則不會出現這種情況?？此撇煌傅刚帐浅诤吞镉裢腹庑裕ǔＵf的虛透感）；大部分料目視其結構多為團塊狀（即米粥狀），晶體之間界限清晰（有花斑，粥糊，冰點狀感覺），部分料目視無結構，類似漢白玉的感覺（也就是常說的僵滯感），部分白料光照角度不同出現明有顯偏色（多為黃綠色）。
韓料：韓料大多是青白、青黃色，灰色。結構狀態與俄料有許多相似點。但硬度差異很大4-5.5低于俄料。還有硬度在3.5以下的，料質差異也很大（市面多以灰韓料冒充和田玉及做皮籽料，成品件被合蠟，熏蠟，揉光那種假油份需要細心辨認），蠟質感強，盤玩久之多為水性光澤和玻璃光澤（沒有油脂光澤）
雕件賞識！
溫潤縝密、光澤如脂肪，半透明而顯得敦厚拙樸的玉件，為上品。若粗糙干澀無光澤，豪不透明或太透明又有瑕玷，為下品。只有皮色沒有質地的玉器，宛如沒有靈魂、沒有生命；優等玉料+精湛的雕琢技藝.美倫的藝術表現、深厚的文化內涵是我們應該追求的。由古到今對藝術的追求承前啟后，藝人將自己的靈魂滲透到自然的物質材料里去，在歷史個別時期也相應出現不少近利性雕件粗拙丑陋，還被部分現代人視為寶了，宋前期受到工具限制為什么精細超于清中呢？現在近利性雕件傳統之多玉糙工拙..遺憾的是還在炒！只能說路子剛是跨時代了…。
選料做工：
現在多為手操機工和電腦工震蕩壓工漸被淘汰。愚人走過多個規模區域作坊，所謂的滬工，蘇工，揚州工，安徽，廈門，廣州，河南，河北..等 實質也出現良莠不齊的雜牌。.呵呵 ..還是相信自己的眼睛和自己的審美吧..不要再做什么崇拜為好！
對于和田玉做工收藏注意四點：
意—就是畫面的意境、畫意。自然的物象千變萬化，畫意、意境才是審美的焦點取向。
形—就是玉件的大形以及每一個物體的形體。只有準確的形體，才會有美的享受。當然，虛實處理等手法引起的變形，只要是對塑造美感有幫助，都是可以接受的。
工—就是為表現畫意、形體所作的表現。這要講究個“合適”，不夠不行，過分也不可取。
痕—就是“工”的具體體現。跟腳要求干凈，線條要求優美、漂亮，要符合所表現的物體及畫意。
好的和田玉料現在少之又少，以前的二三級料子被現在當做一級料子使用。市面假牌低檔和田玉例如：
無美感的黑斑.棕斑.大顆?；?綹裂等玉料盡被利用來創造可觀利潤，對其經營者也不知超出以前多少倍！成品雕件一般都會做合蠟處理，被熏蠟的雕件肉眼是難以看到綹裂的。被熏蠟的雕件本來沒有油份的玉料這時也能體現出油份來但這種油份是粘滑的！常見玉件放置一段時間出現裂，更可笑的是：人工做的假皮子也被現在進行雕匠俏雕！沒什么油份就是這個道理。包漿處理現在多用于防老工，以化學品與天然品合成拋光材料所說的膠陀工，被這種走過的玉件表面往往是塑膠感。
收藏心態！
不論新古要求品相，不少藏友被再生值心態干擾了自己的理智，也是所謂的收藏性投資屢遭挫傷。還有的物件收到手里只能是敝帚自珍了；玉緣人緣這句話在和田玉收藏中是很確切的。
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